Phao-lô Là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ, ông đã thành lập một số cộng đồng Cơ đốc giáo. Đây là Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử về cuộc đời Thánh Phao-lô Tông đồ?
1. Thánh Phaolô là ai?
Paul (trước đây gọi là Saul of Tarsus; thường được gọi là Sứ đồ Paul và Thánh Paul,) là một sứ đồ Cơ đốc giáo, người đã truyền bá những lời dạy của Chúa Giê-su trên thế giới vào thế kỷ thứ nhất. Thường được coi là một trong những nhân vật quan trọng nhất của Thời đại Tông đồ, ông đã thành lập một số cộng đồng Cơ đốc giáo ở Tiểu Á và Châu Âu giữa những năm 40 và giữa những năm 50 sau Công nguyên.
2. Tiểu sử Thánh Phaolô Tông đồ:
Chúng ta biết ông lần đầu tiên trong Sách Công vụ (7:58-8:1), tức là với tư cách là Sau-lơ; và sau đó, Công vụ 13:9 mô tả ông là “Sau-lơ, còn gọi là Phao-lô.” Là một người Do Thái, ông mang tên vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên (1 Sa-mu-ên 9:2, 17); nhưng với tư cách là một công dân tự do của Đế chế, anh ta cũng mang một cái tên La Mã. Nhiều người Do Thái trong thời kỳ này trong lịch sử có hai tên, một tên Semitic và một tên Hy Lạp hoặc La Mã. Là con trai của chi phái Bên-gia-min (Rô-ma 11:1; Phi-líp 3:5; 2 Cô-rinh-tô 11:22), Phao-lô tự hào nhận mình là “người Y-sơ-ra-ên”. Y-sơ-ra-ên” và “một người Hê-bơ-rơ sinh ra từ một người Hê-bơ-rơ, một người Pha-ri-si tuân theo luật pháp” (Phi-líp 3:5) “rất nhiệt thành với truyền thống của tổ tiên tôi,” người đã vượt qua những người đồng trang lứa với mình “trong đạo Do Thái” (Ga-la-ti 1:14). Nhưng ông cũng tự hào mình là “người Do Thái ở Tạt-sơ ở Cilicia, công dân của một thành phố bình thường” (Công vụ 21:39). Tarsus là một thành phố Hy Lạp hóa, nổi tiếng với trường đại học, nhà thi đấu, nhà hát, trường nghệ thuật và nhà thi đấu. Nó trở thành thủ phủ của tỉnh Cilicia trong thời gian Pompey tái tổ chức Tiểu Á thuộc La Mã vào năm 66 TCN. Sau đó, Mark Antony – người tình nổi tiếng của Cleopatra – đã trao quyền tự do và quyền công dân La Mã cho người dân Tarsus. Vào thời đại mà hầu hết mọi người sống trong ranh giới của Pax Romana đều là nô lệ, Paul sinh ra đã là một công dân tự do của Đế quốc.
Phao-lô nhận được “sự giáo dục nghiêm khắc theo luật pháp” tại trường dành cho giáo sĩ Do Thái do giáo sĩ Do Thái vĩ đại Gamaliel điều hành ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 22:3). Ga-ma-li-ên là một người Pha-ri-si và là thành viên của Tòa công luận, “một thầy dạy luật được toàn dân kính trọng” (Công vụ 5:34). Mặc dù Ga-ma-li-ên được mô tả trong Tân Ước là khoan dung đối với Cơ đốc nhân (Công vụ 5:33-39), nhưng môn đồ của ông Sau-lơ đã tích cực tham gia vào các cuộc đàn áp Cơ đốc giáo sớm nhất và tham dự lễ ném đá Thánh Ê-tiên, chấp sự đầu tiên và là người tử vì đạo Cơ đốc (Công vụ 7:58 ). Phao-lô “đã bức hại tôn giáo này cho đến chết, trói và bỏ tù cả đàn ông lẫn đàn bà” (Công vụ 22:4).
3. Cuộc Đời Thánh Phaolô Tông Đồ:
Với ý định tiêu diệt đức tin mới, Phao-lô tìm cách đến Đa-mách để thực hiện cuộc bách hại các tín hữu ở đó. Chính trong chuyến đi từ Giê-ru-sa-lem đến Đa-mách ở Sy-ri, cuộc đời ông sẽ có một bước ngoặt lớn khi ông gặp Chúa Giê-su phục sinh trong một khải tượng ánh sáng chói lòa khiến ông bị mù tạm thời. Trải nghiệm này mang tính cách mạng, thay đổi hoàn toàn và định hướng lại cuộc đời anh. Kết quả của “sự mặc khải” này (Ga-la-ti 1:12), Sau-lơ, kẻ bắt bớ Cơ đốc giáo khát máu, người đã cải đạo sang một đức tin mà hắn từng căm ghét, đã được An-na-nia chiến thắng, chịu phép báp têm và được chấp nhận vào Nhà thờ Đa-mách, chính cộng đồng này. anh ấy đã bắt đầu xây dựng. áp bức (Cv 9:10-31). Kể từ thời điểm này, ông trở thành “nô lệ của Chúa Giê-xu Christ” (Rô-ma 1:1), và trong tình trạng nô lệ đó, ông đã khám phá ra “sự tự do vinh quang của con cái Đức Chúa Trời.” thiên đàng” (Rô-ma 8:21).
Lu-ca kể lại kinh nghiệm Đa-mách này ba lần trong Sách Công vụ: một lần trong trình thuật, Công vụ 9:3-19; và hai lần, trong các bài phát biểu, trước đám đông ở Giê-ru-sa-lem (22:6-16) và trước mặt Phê-tu và Vua Ạc-ríp-ba (26:12-18).
Khải tượng về vinh quang của Đức Chúa Trời—điều mà các nhà thần học và thánh đồ sau này gọi là ánh sáng vô tạo—là lời kêu gọi nhờ đó Phao-lô trở thành Sứ đồ cho Dân ngoại, nhà truyền giáo vĩ đại. trong lịch sử Kitô giáo. Chính nhờ những nỗ lực truyền giáo của ông mà Cơ đốc giáo, ban đầu là một giáo phái của Do Thái giáo, đã trở thành một tôn giáo thế giới.
Sau cuộc gặp gỡ với Chúa phục sinh trên đường đến Đa-mách và được A-na-nia làm phép báp têm, Phao-lô cho chúng ta biết trong lá thư gửi cho người Ga-la-ti rằng ông “lập tức đến Ả-rập,” sống một thời gian trong sa mạc hoang vu trước khi trở về Đa-mách. , nơi ông ở trong ba năm (1:17-18). Khi ông trở lại Đa-mách, điều cốt yếu trong sự dạy dỗ của ông đã trở nên rõ ràng: Lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham đã được ứng nghiệm trong sự phục sinh của Chúa Giê-su. su. Chúa Giê-su phục sinh là cao điểm của lịch sử vì Ngài vừa là Đấng Mê-si, Đấng Christ, vừa là “quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.” (1 Cô-rinh-tô 1:24) . Giảng dạy trong các nhà hội ở Đa-mách rằng Chúa Giê-su là “Con Đức Chúa Trời”, lời rao giảng của ngài gây nhiều tranh cãi đến nỗi người ta âm mưu giết ngài. Anh ta trốn thoát khỏi Damascus bằng cách bỏ tường vào một cái giỏ vào ban đêm(Công vụ 9:19-25) .
Ba năm sau khi cải đạo, Phao-lô lên đường đến Giê-ru-sa-lem để gặp Phi-e-rơ và ở lại với ông mười lăm ngày. “Nhưng tôi không thấy sứ đồ nào khác ngoài Gia-cơ, anh em của Chúa.” (Ga-la-ti 1:18-19) . Trong Công vụ 9:26-30, Lu-ca mô tả sự nghi ngờ khi các nhà lãnh đạo của Giáo hội ở Giê-ru-sa-lem chào đón Phao-lô và chính Ba-na-ba đã trấn an ông. sự chấp thuận của Phao-lô. Từ Giê-ru-sa-lem, Phao-lô trở lại Sy-ri và cuối cùng đến thủ đô của nước này là An-ti-ốt, thành phố thứ ba của đế quốc này sau chính Rô-ma và Alexandria ở Ai Cập. .
Chính tại An-ti-ốt của Sy-ri, các Cơ-đốc nhân lần đầu tiên được gọi là Cơ-đốc nhân (Công vụ 11:26) và chính cộng đồng này đã ủy thác cho Phao-lô và Ba-na-ba làm giáo sĩ (Công vụ 13:1-3) .
Lu-ca sắp xếp hoạt động truyền giáo của Phao-lô thành ba phần hay ba cuộc hành trình. Các cuộc hành trình truyền giáo của Phao-lô kéo dài vào khoảng năm 46-58 sau Công nguyên, những năm hoạt động tích cực nhất trong cuộc đời ông, khi ông truyền giáo cho Hy Lạp và Tiểu Á. Hành trình truyền giáo đầu tiên của Phao-lô được Lu-ca kể lại trong Công vụ 13:3-14:28 và kéo dài trong ba năm, có thể từ năm 46 đến năm 49 sau Công nguyên.
Tuy nhiên, sứ điệp của Phao-lô đã gây tranh cãi ở bất cứ nơi nào ông đến. Ban đầu rao giảng và dạy dỗ trong các nhà hội của các thành phố khác nhau mà họ đã đến thăm, chính tại Antioch of Bisidia, cuộc xung đột đã khiến Phao-lô và Ba-na-ba tuyên bố rằng họ hiện “đã trở về với dân ngoại” (Công vụ 13:46). không chỉ cho người Do Thái mà còn cho tất cả các dân tộc, đánh dấu một bước ngoặt quyết định trong lịch sử Kitô giáo.Từ thời điểm đó trở đi, sứ điệp của Chúa Giêsu, Đấng Cứu Thế chịu đóng đinh nhưng sống lại, được mở ra một cách rõ ràng cho tất cả mọi người, và điều này đã được thánh Phaolô hiểu và Ba-na-ba như sự ứng nghiệm của Kinh Thánh Cựu Ước (Công vụ 13:47-48) . Chúa “mở cửa đức tin cho dân ngoại” (Công vụ 14:27) .
Nhưng chính tại An-ti-ốt xứ Bi-si-đi, chẳng bao lâu Phao-lô và Ba-na-ba xung đột với những giáo sư khác trong hội thánh, “những người Pha-ri-si. -si” (Công vụ 15:5) , những người “đến từ Giu-đê” đã dạy nó. “Nếu anh em không chịu cắt bì theo tục lệ Môsê, thì anh em không thể được cứu độ”. (Công vụ 15:1) . Khi điều này dẫn đến “sự bất đồng và tranh cãi không nhỏ, Phao-lô, Ba-na-ba và một số người khác được chỉ định đến Giê-ru-sa-lem” để hỏi ý kiến “các sứ giả”. sứ đồ và trưởng lão” về tình trạng của những người Ngoại được cải đạo và liệu điều đó có cần thiết cho họ hay không. Tuân theo giao ước khảm (Công vụ 15:1-5). Chuyến thăm này dẫn đến hội đồng Jerusalem (khoảng 49-50AD). Công đồng này sẽ là một sự kiện kiểu mẫu trong đời sống của Giáo hội, kiểu mẫu cho các công đồng đại kết vẫn chưa được triệu tập trong các thế kỷ tới. Tại hội nghị này đã có “nhiều cuộc tranh luận” khi Phao-lô và Ba-na-ba trình bày phúc âm của họ cho cộng đồng tập hợp, trong đó có “Gia-cơ, Phi-e-rơ và Giăng”. những người được “công nhận” là “lãnh đạo” và “trụ cột” của Giáo hội (Ga-la-ti 2:1-10) . Theo Công vụ 15:6-21, chính tiếng nói của Phi-e-rơ đã mang lại lợi ích cho Phao-lô và Ba-na-ba. Nhưng chính Giacôbê, đại diện cho dân chúng, đã công bố quyết định của công đồng: phép cắt bì không cần thiết để được cứu rỗi.
Sau hội đồng Jerusalem, Paul và Barnabas đường ai nấy đi: Barnabas đưa John Mark bằng thuyền đến đảo Síp, Paul chọn Silas. và đi khắp xứ Sy-ri và Si-li-si để “củng cố các hội thánh” (Công vụ 15:36-41) .
Trong thập kỷ tiếp theo, Phao-lô sẽ bắt đầu hai chuyến truyền giáo nữa, chuyến thứ hai từ năm 50 sau Công nguyên đến năm 53 sau Công nguyên, và chuyến hành trình truyền giáo thứ ba và cũng là chuyến cuối cùng kéo dài sáu năm, từ sau Công nguyên. 53 đến 59 sau Công nguyên. Trong những cuộc hành trình này, Phao-lô đã đi khắp thế giới Địa Trung Hải cổ đại, rao giảng và dạy dỗ, thành lập các hội thánh mới ở mọi nơi ông đến. Những lá thư của ông để lại dấu vết của các hội thánh mà ông đã thành lập và/hoặc gây dựng: Ê-phê-sô, Cô-rinh-tô, Tê-sa-lô-ni-ca, Phi-líp. Ông thuyết giảng ở Athens và qua đời ở Rome, trung tâm trí tuệ và chính trị của Đế chế.
4. Các Thư Thánh Phaolô:
Những lá thư của Phao-lô là những tài liệu Cơ đốc xưa nhất mà chúng ta có. Hầu hết các học giả hiện đại đều tin rằng Bức thư đầu tiên của Phao-lô gửi cho người Tê-sa-lô-ni-ca là cuốn sách đầu tiên của Tân Ước được viết vào khoảng năm 52 sau Công nguyên. Những lá thư của ông cũng là bộ sưu tập lớn nhất các bài viết của bất kỳ người nào trong Tân Ước. Trong Kinh thánh hiện đại, chúng được sắp xếp theo thứ tự độ dài của chúng, với bức thư dài nhất là bức thư gửi cho người La Mã, đến trước, sau đó là bức thư gửi cho các cá nhân (Timothy, Titus). và Philemon) cuối cùng. Các thư tín của Phao-lô chính xác là như vậy: những bức thư, những bài viết không thường xuyên nhằm giải quyết những vấn đề cụ thể trong các hội thánh mà ông đang đề cập đến. Chúng không phải là những chuyên luận thần học có hệ thống theo nghĩa hiện đại. Tuy nhiên, họ đã cung cấp những hiểu biết thần học phong phú và sâu sắc chưa từng có trong lịch sử Giáo hội.
5. Thánh ca thánh Phaolô:
Đối mặt với nguy hiểm trên biển và sự bắt bớ khủng khiếp, Ngài đã trở thành chiếc bình được chọn của Đấng Cứu Rỗi. Với những bài giảng của mình, ông đã khai sáng cho các quốc gia và người dân Athen, ông đã tiết lộ về Chúa chưa được biết đến. Người thầy của các quốc gia, Thánh Paul Tông đồ, người bảo vệ tất cả chúng ta, hãy giữ cho chúng ta, những người tôn vinh Người được an toàn khỏi mọi thử thách và nguy hiểm.
Chuyên mục: Bạn cần biết
Nhớ để nguồn bài viết: Thánh Phaolô là ai? Tiểu sử cuộc đời Thánh Phaolô Tông đồ? của website thcstienhoa.edu.vn