Hầu hết các tôn giáo trên thế giới đều có các giáo phái hoặc nhánh khác nhau, mỗi giáo phái có trường phái tư tưởng riêng. Bài viết sau đây cung cấp một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về các tông phái Phật giáo và các nhánh của Phật giáo.
1. Nguồn gốc của đạo Phật:
Phật giáo, một tôn giáo mà hơn 300 triệu người hiện nay đang thực hành, được thành lập ở đông bắc Ấn Độ bởi Hoàng tử Siddhartha vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Sau khi đạt được giác ngộ, ông được gọi là Thích Ca Mâu Ni và thuyết giảng về con đường giải thoát cho những người theo ông.
Phật giáo phủ nhận một vị thần tối cao. Hình thức sớm nhất của nó dựa trên giáo lý và quy tắc đạo đức của Đức Thích Ca Mâu Ni và nhấn mạnh rằng mọi người, thông qua nỗ lực và hành động cá nhân được phối hợp, có thể đạt được giác ngộ. Hình thức Phật giáo này – được gọi là Theravada hay, theo truyền thống Pali, Theraveda (Con đường của những người cao tuổi) – được thực hành ở hầu hết các lục địa Đông Nam Á. Giáo phái yêu cầu các đệ tử của mình phải trở thành nhà sư và chỉ tập trung vào việc đạt đến niết bàn, trạng thái hạnh phúc cuối cùng vượt qua đau khổ.
Sự lên men thần học vĩ đại ở Ấn Độ trong thế kỷ thứ bảy sau Công nguyên đã dẫn đến một hệ thống giáo điều bí truyền khác xa với giáo lý nguyên thủy của Đức Phật. Phức hợp giáo lý mới đã kết hợp các yếu tố của Phật giáo và tín ngưỡng của Ấn Độ giáo với thuật gọi hồn—nghĩa là phép thuật liên quan đến linh hồn của người chết—các biểu tượng thần bí và nghi lễ ma thuật. Hình thức thứ ba này, được gọi là Phật giáo Mật tông hay Kim cương thừa (Vajrayana Path), rất phổ biến trong các nền văn hóa vùng Himalaya. Bằng cách cung cấp các vị thần như Bồ tát với các đối tác nữ, Mật tông đã mở rộng đáng kể đền thờ Phật giáo. Các hệ thống vũ trụ học mới đã thúc đẩy việc sử dụng các bức tranh mandala sơ đồ, trong khi tín ngưỡng pháp sư địa phương và các vị thần bản địa đáng sợ đã được hấp thụ vào tôn giáo mới. Hệ thống Phật giáo này yêu cầu một đạo sư hoặc giáo viên đã sở hữu sức mạnh tâm linh mạnh mẽ,
2. Vài nét về các tông phái Phật giáo:
Kể từ khi Đức Phật qua đời ở Ấn Độ ngày nay vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, Phật giáo đã lan rộng khắp thế giới. Không có gì đáng ngạc nhiên khi nó đã thay đổi theo thời gian khi tiếp xúc với tất cả các loại dân tộc và nền văn hóa. Như Đức Phật đã nói, mọi thứ đều có thể thay đổi.
Nhiều trường phái tư tưởng Phật giáo khác nhau, vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay, được phát triển sau khi Đức Phật nhập diệt (lc 563 – c. 483 TCN) trong nỗ lực duy trì giáo lý của Ngài và tôn vinh cái chết của Đức Phật. Gương của anh ấy. Mỗi trường tuyên bố đại diện cho tầm nhìn ban đầu của Đức Phật và vẫn làm như vậy trong thời kỳ hiện đại.
Mặc dù chính Đức Phật được cho là đã yêu cầu rằng, sau khi Ngài qua đời, không được chọn một nhà lãnh đạo nào để lãnh đạo bất cứ thứ gì như trường học, nhưng điều này đã bị phớt lờ và các đệ tử của Ngài dường như đã khá nhanh chóng thể chế hóa tư tưởng Phật giáo bằng các quy tắc, quy định và thứ bậc. .
Lúc đầu, có thể có một tầm nhìn thống nhất về những gì Đức Phật đã dạy, nhưng theo thời gian, những bất đồng về những gì cấu thành “giáo huấn chân chính” đã dẫn đến sự phân mảnh và thành lập ba trường phái chính. :
– Phật Giáo Nguyên Thủy (Trưởng Lão Học Đường)
– Phật giáo Đại thừa (Đại thừa)
– Phật giáo Kim cương thừa (Con đường Kim cương thừa)
Qua nhiều thế kỷ, hai nhánh chính của Phật giáo đã xuất hiện: một nhánh lan sang Đông Nam Á và nhánh còn lại phát triển ở Đông Á. Một nhánh nữa của truyền dẫn phương bắc cũng phát triển. Cả ba chi nhánh đều bắt đầu ở Ấn Độ và phát triển xa hơn khi họ di chuyển khắp châu Á.
Hai tôn giáo lớn nhất là Phật giáo Nguyên thủy (ထေရဝါဒ) và Phật giáo Đại thừa (မဟာယာန). Theravada phổ biến nhất ở Ceylon, Campuchia, Thái Lan, Lào và Miến Điện (Myanmar). Đại thừa mạnh nhất ở Tây Tạng, Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Hàn Quốc và Mông Cổ.
Hầu hết các giáo phái Phật giáo không tìm cách truyền đạo (thuyết giáo và cải đạo), ngoại trừ Phật giáo Nichiren. Tất cả các trường phái Phật giáo đều tìm cách hỗ trợ các tín đồ trên con đường giác ngộ.
3. Các ngành Phật giáo:
3.1. Phật giáo Nguyên thủy:
Theravada được cho là hình thức lâu đời nhất của Phật giáo. Bản thân thuật ngữ này đã được sử dụng sau đó, nhưng truyền thống Theravada duy trì con đường tu viện và tuân thủ những câu nói cổ xưa nhất còn tồn tại của Đức Phật, được gọi chung là kinh điển Pali. Những văn bản gốc này được viết bởi các nhà sư ở Tích Lan bằng tiếng Pali vào thế kỷ thứ nhất trước Công Nguyên. Ấn Độ.
Theravada công nhận tính ưu việt và nhân loại của Đức Phật lịch sử. Đức Phật là một nhân vật mẫu mực. Giác ngộ là một nhiệm vụ gian khổ, chỉ dành cho những nhà sư đi theo con đường của Thích Ca Mâu Ni một cách dứt khoát. Theravada là hình thức thống trị của Phật giáo ngày nay ở Sri Lanka cũng như Miến Điện, Thái Lan, Lào và Campuchia. Chủ đề của nghệ thuật Phật giáo từ những truyền thống này tập trung vào các sự kiện trong cuộc đời của Đức Phật.
3.2. Phật giáo Đại thừa:
Đại thừa là một phong trào triết học tuyên bố khả năng cứu rỗi phổ quát, cung cấp sự trợ giúp cho các học viên dưới hình thức những sinh vật từ bi được gọi là bồ tát. Mục đích là mở ra khả năng thành Phật (trở thành Phật) cho tất cả chúng sinh. Đức Phật không còn đơn thuần là một nhân vật lịch sử, mà được hiểu là một nhân vật siêu việt mà mọi người đều có thể khao khát trở thành.
Kinh sách mới (văn bản) đã được thêm vào kinh điển Phật giáo, gây ra sự rạn nứt giữa các giáo phái khác nhau. Các nhà cải cách tự gọi mình là “cỗ xe lớn hơn” (Đại thừa), và họ gọi những người theo chủ nghĩa truyền thống là “cỗ xe nhỏ hơn” (Nguyên thủy). Bồ tát đã phát triển như một bậc giác ngộ, người trì hoãn sự cứu rỗi của chính mình để giúp đỡ người khác. Ban đầu được hiểu là bạn đồng hành của Đức Phật, bồ tát là những sinh vật tâm linh từ bi khao khát đạt được Phật quả, nhưng lại trì hoãn nguyện vọng giải thoát tất cả chúng sinh trong vũ trụ này. từ đau khổ. Các vị bồ tát phổ biến nhất xuất hiện trong điêu khắc và hội họa bao gồm Quán Thế Âm (vị bồ tát của lòng từ bi), Di Lặc (vị Phật tương lai) và Văn Thù Sư Lợi (vị bồ tát của lòng từ bi và tình yêu thương). trí tuệ bồ tát).
Đại thừa cũng lan rộng đến Đông Nam Á, tuy nhiên tác động lớn nhất của nó được cảm nhận ở các quốc gia Đông Á là Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản. Khi Đại thừa phát triển, nó tiếp tục mở rộng một đền thờ rộng lớn gồm các vị phật, bồ tát và các sinh vật thần thánh và bán thần thánh khác, dựa trên và đồng hóa các truyền thống khu vực và địa phương. .
3.3. Phật giáo Mật tông: một sự phát triển xa hơn của Phật giáo Đại thừa:
Phật giáo Mật tông hay Bí truyền, đôi khi được gọi là Kim cương thừa (Cỗ xe sấm sét), được phát triển vào khoảng năm 500–600 sau Công nguyên ở Ấn Độ. Một nhánh của Phật giáo Đại thừa, nguồn gốc của Phật giáo Mật tông cũng có thể bắt nguồn từ các thực hành Ấn Độ giáo và Vệ đà cổ đại, bao gồm các văn bản nghi lễ bí truyền được thiết kế để đạt được các thành tựu tâm linh. đột phá về thể chất, tinh thần và tâm linh. Phật giáo Mật tông đôi khi được mô tả là cung cấp một con đường tắt dẫn đến giác ngộ. Bởi vì một số thực hành đã lật đổ Phật giáo và Ấn Độ giáo chính thống, tham gia vào các hành vi được coi là điều cấm kỵ, những người thực hành nó phải giữ bí mật. Các đồng tu đã làm việc chặt chẽ với một người hướng dẫn tâm linh hoặc guru.
Phật giáo Kim Cương thừa được xác định gần gũi nhất với Phật giáo Tây Tạng, tuy nhiên, nó cũng ảnh hưởng đến các vùng của Đông Nam Á và Đông Á. Phật giáo đã phát triển mạnh mẽ ở Ấn Độ trong hơn một thiên niên kỷ, đạt đến đỉnh cao của sự bành trướng trong thời kỳ Pala ở miền đông Ấn Độ. Đến những năm 1100, Phật giáo suy tàn chủ yếu do các cuộc xâm lược của người Hồi giáo.
Tuy nhiên, trước thời điểm này, giáo lý Phật giáo đã được truyền đến Sri Lanka, nơi trở thành điểm tham chiếu xa hơn cho việc truyền bá Phật giáo đến Đông Nam Á. Du khách và các nhà truyền giáo đã mang thông điệp Phật giáo bằng đường biển và đường bộ qua Trung Á vào Trung Quốc vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, Phật giáo phát triển mạnh ở Trung Quốc từ năm 300 đến 900 sau Công nguyên và cung cấp một điểm tham chiếu cho Phật giáo khi nó phát triển ở Hàn Quốc và Nhật Bản. Bản dịch tiếng Trung của các văn bản Ấn Độ đã góp phần vào sự phát triển của in ấn.
Phật giáo ngày nay vẫn còn mạnh mẽ ở Bhutan, Campuchia, Nhật Bản, Hàn Quốc, Lào, Miến Điện, Nepal, Sri Lanka, Thái Lan, Tây Tạng và Việt Nam. Trong suốt lịch sử và sự truyền bá của mình, Phật giáo đã thích nghi rất tốt với tín ngưỡng và phong tục địa phương, và sự kết hợp của những hình thức địa phương này với tín ngưỡng và biểu tượng du nhập là một nét đặc trưng của Phật giáo. đặc trưng của nghệ thuật Phật giáo khắp châu Á.
Chuyên mục: Bạn cần biết
Nhớ để nguồn bài viết: Sơ lược về các tông phái Phật giáo? Các nhánh Phật giáo? của website thcstienhoa.edu.vn